Jutaan Muslim dikhususkan untuk Bunda Maria dan bersemangat untuk eksorsisme


Samir Khalil Samir oleh
Fatima, Harissa, Damaskus, Samalut, Assiut, Zeitun dan banyak tempat lainnya di mana Perawan muncul adalah tujuan ziarah gencarnya dari Libanon, Suriah, Mesir, Iran. Peziarah dalam mencari fisik namun juga spiritual penyembuhan, doa spontan dan mistis dan bukan ayat-ayat skema dan formal resmi Islam. Salafi ikonoklas menghancurkan tempat-tempat ziarah setiap tahun. Tapi devosi kepada Maria berkembang, juga dipicu oleh kisah-kisah Al-Quran. Dialog spiritual antara Kristen dan Muslim jauh lebih menjanjikan daripada dialog budaya, teologis atau politis.

Beirut (AsiaNews) – Setiap tahun, jutaan umat Islam datang berziarah ke Katolik Marian kuil. Tidak hanya ke kuil besar seperti Fatima di Portugal atau Harissa di Lebanon, tetapi juga ke Mesir, Suriah, Iran. Muslim – terutama perempuan Muslim – pergi untuk memberikan berkat Madonna atau orang suci Kristen yang besar, seperti St Charbel atau St George.

Di mata banyak orang Barat gerakan ini tampak konyol atau salah: mereka berbicara tentang penampakan, doa, tapi kemudian ada pembantaian, pembunuhan, kekerasan atas nama agama!

Suka atau tidak, fenomena agama hidup di Amerika Latin, di Afrika, di Asia. Bila Anda melihat jutaan umat Hindu pergi untuk mandi di air kotor dari sungai suci mungkin tampak seperti hal yang konyol. Namun bagi mereka yang melakukannya adalah tindakan pemurnian, doa. Barat adalah toleran dan murah hati terhadap agama lain, namun sikapnya terhadap orang Kristen semakin kritis. Barat tidak pasca-Hindu, pasca-Islam. Hanya pasca-Kristen!

Intinya adalah bahwa di Barat, supranatural dianggap ketinggalan jaman, itu dicap sebagai mitologi, ilusi, bukan Barat selamanya mencela kesulitan-kesulitan yang tidak mukjizat atau ziarah dapat menghapus.

Tapi di seluruh dunia dimensi spiritual masih hidup dan sehat. Di Timur, sentimen agama sangat hidup di kalangan umat Islam, Kristen dan agama-agama lain. Namun di sebagian besar Barat – terutama pada bagian intelektual – sentimen agama dipandang sebagai sesuatu dari masa lalu, tidak rasional, naif. Kita harus menyatakan ini dengan jelas: interpretasi ini salah.

Para Marian pengabdian Muslim

Di Mesir, terdapat setidaknya selusin tempat-tempat ziarah yang didedikasikan untuk Perawan, yang memperingati perjalanan Keluarga Kudus di Mesir. Tradisi ini sangat kaya dalam teks apokrif dari abad keempat dan kelima. Anda dapat membaca beberapa ayat-ayat dalam artikel saat itu Mgr. Ravasi (sekarang Kardinal) tanggal 28 Desember 2007, hari raya Holy Innocents, diterbitkan dalam L’Osservatore Romano.

Setiap tahun pada bulan Agustus, Pesta Dormition tersebut (Maria Diangkat ke Surga) setidaknya satu juta peziarah pergi berziarah ke berbagai tempat suci Bunda Maria. Yang paling terkenal adalah di Mesir Hulu (di Selatan), di Jabal al-Tair, dekat Samalut, sekitar 200 kilometer dari Kairo. Festival ini berlangsung selama 15 hari, orang berdoa, membaptis bayi (pastor paroki juga telah membangun sebuah spesies baptisan, bagi umat Islam, mengingat permintaan pembaptisan dari mereka juga) dan merayakan.

Lebih ke selatan, sekitar 380 km dari Kairo dan 7 km dari Assiut, ada tempat lain yang serupa ziarah di Deir Dronka mana tradisi menyatakan bahwa Keluarga Kudus tinggal dan Virgin beristirahat di sebuah gua.

Beberapa penampilan telah dilaporkan dalam beberapa kali:

Pada 22 Januari 1980 Perawan tampaknya diakon.
Pada tanggal 10 Januari 1988 ia muncul di menara gereja untuk seorang turis Australia, dan Yesus muncul dengan burung merpati kepada para pekerja biara.
Pada tanggal 7 Agustus 1990 Virgin muncul untuk para biarawan, dikelilingi oleh cahaya, di sebuah gua biara.

Ziarah tahunan dibuat selama “puasa Perawan” (07-21 Agustus, hari raya Tertidurnya menjadi 22 dalam ritus Koptik). Lebih dari setengah juta peziarah datang, di antaranya puluhan ribu umat Islam. Salah satu biarawan adalah “khusus”, sehingga untuk berbicara, dalam pembaptisan, karena dia berhasil membuat 36 tanda-tanda liturgi salib pada tubuh anak dalam satu menit (ia menunjukkan bagaimana beberapa tahun yang lalu!).

Bahkan di sana, umat Muslim merupakan sejumlah besar peserta, dikatakan bahwa mereka setidaknya seperempat dari jumlah peziarah.

Di Mesir, ziarah ke tempat-tempat lain modern Marian penampakan adalah di Zeitun, dekat Kairo. Penampakan, yang dimulai pada tahun 1968, berlangsung selama beberapa bulan. Berbagai sosiolog – tidak Mesir – telah disebut fenomena semacam kompensasi afektif, penghiburan psikis untuk kerasnya hidup. Tetapi orang-orang pergi ke sana, Muslim dan Kristen, karena mereka melihat sosok putih di kubah Gereja Zeitun, yang mereka ditafsirkan sebagai Sittina Mariam, Our Lady Mary. Faktanya adalah sulit untuk menjelaskan, tapi dilihat oleh ribuan orang dan juga ada gambar. Penampakan lain dari Virgin yang dirayakan di Imbaba, lingkungan yang padat penduduknya.

Dari tahun 1982 sampai saat ini, laporan penampakan Bunda Maria di lingkungan Damaskus Soufanieh melanjutkan. Minyak mengalir dari ikon Madonna, dan tangan gadis normal, seimbang dari 18, Myrna Nazzour, juga minyak keringat. Pendeta gereja waktu itu, cukup melawan itu pada awalnya, telah menjadi penggemar terbesar ikon ‘. Ada juga, Muslim dan Kristen berkumpul dalam jumlah besar.

Dekat Damaskus ada juga sebuah sanctuary untuk mengunjungi makam Settena Zainab, putri Ali dan Fathimah, pendiri Syiah. Ini adalah ziarah ke akar. Tapi ketika Anda pergi ke tempat-tempat penampakan Perawan, alasan yang jauh lebih dalam.

Selama bertahun-tahun sekarang banyak bidang perempuan Muslim dari Iran telah mendarat di Fatima, Portugal. Mereka datang untuk berdoa sebelum Bunda yang muncul untuk tiga anak gembala. Alasannya adalah bahwa Madonna bernama setelah putri Muhammad dan istri dari Ali bin Abi Thalib.

Dalam Harissa, Lebanon, wanita Iran terus-menerus datang untuk berdoa kepada Bunda Maria, ke titik bahwa rektor kuil memiliki sebuah kapel disiapkan terutama bagi mereka, dengan ikon, tanda-tanda dan doa kepada Sang Perawan dalam bahasa Persia, untuk memfasilitasi pengabdian mereka.

Tahun lalu, selama bulan Mei, saat aku menunggu Misa sore akan dimulai pada Harissa, saya melihat ratusan keluarga Muslim – mungkin Syiah – yang berhenti untuk mendengarkan lagu-lagu sebelum Misa dan yang hanya tersisa di akhir.

Ketika saya berada di Maroko, saya menemukan bahwa banyak wanita, selama kehamilan dan setelah melahirkan, terus apa yang disebut “cepat Our Lady,” terinspirasi oleh al-Quran, yang berbicara tentang puasa ini.

Maria dalam Alquran

Kaum Muslim membuat jalan mereka ke kuil ini, mengetahui bahwa Maria adalah wanita paling dipuji dalam Alquran, satu-satunya wanita disebutkan namanya, yang disebut “Siddīqah” (benar, beriman, suci), judul untuk laki-laki (Siddiq). Dia adalah satu-satunya yang Alquran menyatakan bahwa Allah telah “memilih” (inna Allāh istafāqī), dan dua kali, dan bahwa Allah telah disukai dia untuk semua perempuan dari bumi (wa-faddalaki ‘ala Nisa’ al-‘alamin) , apalagi bahwa dia ditahbiskan (inni nadhartu ma fi batnī muharraran) dalam rahim ibunya sebelum kelahiran. Memang, pepatah takut (dikaitkan dengan Muhammad dan dengan demikian dianggap sebagai suatu kepastian) mengatakan bahwa setiap anak, saat lahir, yang “disentuh” ​​oleh Setan, dengan pengecualian Maria dan anaknya, pepatah yang menarik memang sangat dekat dengan konsep Immaculate Conception.

Dalam Alquran Maria adalah “paling murni”, karena Allah telah membuat murni nya. Dalam Annunciation, dalam dua bab yang berbeda, Maria berkata kepada malaikat itu: “Bagaimana saya bisa punya bayi, bila tidak ada manusia yang pernah menyentuhku?”. Dengan demikian, dalam Alquran, Yesus disebut: “Kristus Yesus, putra Maryam” (al-Masih ‘Isa bin Maryam): tidak pernah dalam bahasa Arab adalah orang disebut sebagai “anak … (wanita)”, tapi selalu. .. seorang pria, dan karena Yesus dilahirkan dari seorang wanita yang belum diketahui seorang pria, tidak bisa disebut “anak Yusuf”!

Oleh karena itu, ayat terakhir (12) dari Bab 66 (al-Tahrim) al-Qur’an, berbunyi: “Dan Maria putri Imran, yang menjaga kehormatannya, dan Kami tiupkan ke dalam (tubuhnya) ruh dari Kami, dan dia bersaksi dengan kebenaran firman Tuhan dan Wahyu-Nya, dan merupakan salah satu yang taat. ”

Ketika Maria disebut dalam Islam, “‘Alayhā l-Salam” (damai besertanya nya) ditambahkan, judul yang tidak diberikan kepada santo apapun. Gelar ini juga diberikan oleh orang Kristen untuk Mary. Ada seluruh tubuh literatur tentang Maria dalam Alquran, yang ditulis oleh Muslim dan Kristen.

Pengabdian populer bagi orang-orang kudus Kristen, bahkan di antara umat Islam

Apa yang mendorong umat Islam untuk melakukan ziarah ini? Pertama-tama orang mencari untuk menemukan kembali iman mereka dalam penting, mereka mencari pembaruan iman. Hal ini juga diikuti oleh keinginan untuk penyembuhan fisik. Tetapi pertanyaan dari penyembuhan spiritual jauh lebih kuat. Hal ini sangat mirip dengan rasa ziarah Kristen.

Harus dikatakan bahwa ziarah memiliki nilai untuk Muslim ortodoks, terlepas dari haji ke Mekah (haji). Dengan pengecualian dari Mekah, mereka menganggap praktek ini semacam penyembahan berhala. Inilah sebabnya mengapa Muslim radikal menghancurkan semua tempat-tempat ziarah, khususnya makam bijak sufi, yang mistik Muslim mengunjungi setiap tahun. Kehancuran tersebut khas dari Salafi, yang terus-menerus melakukan serangan iconoclastic di Tunisia, Libya, Mesir, Mali, Yordania, Pakistan, dll …

Kecenderungan ini di Islam radikal agak mirip dengan awal Protestanisme: mereka menghina kesalehan populer sebagai terlalu naif dan terdistorsi. Pada kenyataannya, orang-orang mencari Tuhan melalui hal-hal sehari-hari, tetapi juga melalui fenomena atau kesaksian tertentu lembur. Tidak peduli bahwa mereka adalah orang Kristen atau Muslim.

Ada kunjungan rutin ke St George di Mesir, ke kapel St Charbel Makhlouf di Lebanon, ke rumah Perawan Maria di Efesus, dikunjungi setiap hari oleh umat Islam, biasanya perempuan. Terkadang ziarah ini dibuat untuk meminta rahmat untuk memiliki anak pada waktu lain untuk meminta kesembuhan fisik. Dan itu selalu Muslim untuk pergi ke Kristen.

Pengusir setan Monk bagi umat Islam

Unsur rohani lain hadir dalam iman orang-orang yang takut setan. Sebuah episode yang saya alami beberapa tahun yang lalu ketika saya masih beragama, namun belum seorang imam, adalah contoh yang sangat signifikan ini. Aku berada di Universitas Amerika di Kairo dan telah masuk dan keluar gedung beberapa kali selama hari untuk beberapa penelitian. Pada titik tertentu doorman menghentikan saya dan bertanya dengan lembut membantuku. “Enam belas tahun putri saya – katanya – adalah kerasukan setan.” Ini adalah pertama kalinya saya mendengar ungkapan ini sepanjang hidup saya. Dia mengatakan kepada saya tentang bagaimana iblis ini akan melemparkan dia di tanah, dan menyakitinya. Dia menambahkan: “Saya membawanya ke imam kami dan mereka tidak bisa berbuat apa-apa Mereka sendiri telah mengatakan kepada saya bahwa satu-satunya yang bisa membebaskan dirinya adalah seorang biarawan..” Dia meminta saya untuk melakukan sesuatu.

Aku berjanji padanya bahwa aku akan berdoa untuk mereka, tapi aku melihat bahwa ia kecewa dengan jawaban saya. Ketika saya menceritakan kisah itu kepada saudara-saudara saya, mereka semua mengkritik saya, karena mereka percaya saya harus preformed pengusiran setan, menurut didirikan liturgi ritus. Dan saya menemukan bahwa banyak bhikkhu dan agama didekati oleh Muslim dan diminta untuk mengusir setan dari anggota keluarga dan bahwa praktek ini sangat umum.

Biasanya, umat Islam pergi ke biarawan Ortodoks Koptik atau imam dan sering eksorsisme ini berlangsung di depan umum. Saya pernah menyaksikan salah satu dari ini di depan alun-alun stasiun di Kairo (Bāb al-Hadid), hari ini disebut Midan Ramsis, dengan lilin dan air suci. Seorang pria tergeletak di tanah, kaku, yang bersumpah dan cacat, pada titik tertentu, menjadi tenang.

Beberapa tahun yang lalu, pada bulan September 1994, seorang imam Kanada dari gerakan karismatik, terkenal karena mukjizat, datang ke Libanon. Dia adalah Bapa Emilien Tardif (1928-1999) para Misionaris Hati Kudus. Puluhan ribu orang, banyak orang Muslim, mengikutinya meminta bantuannya. Penyebabnya beatifikasi adalah melanjutkan. Fenomena ini adalah fakta bahwa saya tidak bisa menjelaskan. Tapi saya berpikir bahwa Allah memberikan karunia supranatural bagi sebagian orang, untuk diletakkan di layanan semua. Hadiah ini didistribusikan hanya dalam lingkungan Kristen, tetapi mereka disertifikasi, diverifikasi oleh non-Kristen.

Mujizat yang dibuat untuk kepentingan siapa saja yang memiliki iman, iman yang mengarah pada Tuhan untuk memberikan keajaiban.

Pada manusia ada kebutuhan yang tidak terpenuhi dalam Islam, tetapi yang hidup dalam kekristenan. Ada kebutuhan untuk spiritualitas, mistisisme dan keindahan yang ditawarkan dengan lebih mudah dalam dunia Kristen daripada di Islam.

Kesalehan yang tulus mempersatukan manusia. Maria sebagai jembatan antara Kristen dan Muslim

Contoh yang paling simbolis ini adalah keputusan parlemen Lebanon untuk mengatur hari libur nasional untuk semua tiga tahun lalu, memilih pesta Kabar Sukacita Maria. Itu adalah keputusan yang disengaja oleh Kristen dan Muslim. Al-Quran dua kali mengacu ke rekening pemberitaan (dalam Bab 3 dan 19), hampir dalam hal yang sama dari Injil, dan dengan gaya yang jauh lebih elegan dan khidmat. Dalam teks-teks Perawan Maria adalah disebabkan digambarkan sebagai sangat tunduk kepada Allah dan kagum pada apa yang terjadi padanya, begitu banyak sehingga Tuhan sendiri kenyamanan dia.

Pengalaman ini menyebabkan kolaborasi besar dan harmoni spiritual dengan banyak Muslim. Jika tidak diambil alih oleh radikalisme Islam – yang mencampur agama dan kekuasaan, agama dan negara, agama dan politik – Muslim, sama seperti orang percaya lainnya, memelihara sebagai keterbukaan terhadap supranatural, spiritual, dalam hatinya. Tetapi aspek ini tidak bebas diekspresikan dalam Islam: spiritual direncanakan, shalat lima waktu yang telah ditetapkan dan harus dilakukan dengan kata-kata yang telah ditetapkan, begitu banyak sehingga jika membuat kesalahan saat membaca mereka, Anda harus mulai dari awal lagi . Resmi Islam tidak memiliki spontanitas. Untuk alasan ini, ketika seorang muslim mencari sesuatu yang lebih intim, mereka melihat ke arah Kristen.

Pengabdian menciptakan perasaan persahabatan dan tidak antagonisme. Di Barat sering mengatakan bahwa agama-agama, terutama agama-agama monoteistik, merupakan sumber perang dan divisi. Tesis ini adalah palsu dari sudut pandang sejarah dan dari sudut pandang konten. Tentu saja, perang telah dilancarkan di atas nama agama. Namun manusia juga telah meluncurkan perang atas nama banyak ideologi lain, agama itu sendiri tidak melakukan peperangan. Kami hanya harus memikirkan nasionalisme, perpecahan dan perang dunia bertempur di Eropa, kita dipaksa untuk mengakui bahwa nasionalisme telah menjadi penyebab kekerasan jauh lebih buruk dari agama apapun, dan bahwa ideologi ateistik abad kedua puluh, telah menghasilkan kematian lebih dari agama.

Bahkan perang agama bertempur di Eropa didasarkan pada fenomena politik yang mengeksploitasi agama (“cuius regio, eius religio”). Itu adalah pandangan umum dari waktu, bukan visi disarankan oleh Injil. Hubungan antara politik dan agama masih sangat kuat dalam Islam dan Yahudi juga. Mengidentifikasi satu Negara dengan agama dan kelompok etnis, menghasilkan Zionisme, telah menciptakan sebuah gerakan kekerasan yang didorong oleh agama, dan yang menciptakan masalah bagi banyak orang Yahudi yang tidak kembali ke politik Israel. Di sisi Islam, Palestina telah diidentifikasi dengan Islam dan telah menciptakan kesulitan yang sama, dan ini mungkin untuk alasan ini bahwa proses perdamaian dan rekonsiliasi yang mungkin telah terhenti.

Sampai saat ini, tampaknya bagi saya bahwa Kristen sebagai agama jelas memisahkan iman dan politik, meskipun tidak selalu sempurna … seperti segala sesuatu yang manusia. Benediktus XVI juga menulis tentang hal ini dalam Anjuran Apostolik nya untuk Timur Tengah: “A sekularitas yang sehat, di sisi lain, membebaskan agama dari beban politik, dan memungkinkan politik diperkaya oleh kontribusi agama, tetap menjaga jarak yang diperlukan , perbedaan yang jelas dan kolaborasi sangat diperlukan antara dua bola “(Ecclesia di Medio Oriente, No 29).

Bahkan, dengan Muslim, segera setelah Anda menyebutkan Maria, ada perubahan penting dalam sikap: ada suasana kesalehan, diam, persaudaraan, seolah-olah setelah mengobrol tentang banyak hal, Anda memasuki tempat ibadah , dan ada keheningan.

Beberapa mungkin melihat ini sebagai semacam sinkretisme. Namun pada kenyataannya, pengabdian merupakan fenomena yang terbuka untuk semua. Bahkan di Barat, Marian kuil tidak hanya menarik perhatian orang-orang Kristen, tetapi juga orang-orang percaya lainnya, atau orang yang telah meninggalkan Gereja, bahkan non-Muslim. Meskipun liturgi jelas Kristen. Dan jika saya, karena saya berdoa kepada Bunda Maria, melihat seorang Muslim berdoa disebelah saya, apa masalahnya? Sebaliknya: itu adalah kenyamanan besar karena pengabdian adalah landasan yang lebih kuat untuk hubungan dan persahabatan dari, obligasi politik atau budaya ideologis. Mereka yang berpikir dari iman Kristen dengan cara yang eksklusif, karena melakukan beberapa tradisionalis Katolik, belum sepenuhnya memahami kekristenan.

Sumber terjemahan: http://www.asianews.it/news-en/Millions-of-Muslims-devoted-to-Our-Lady-and-eager-for-exorcism-28577.html

(saya, menulisnya kembali untuk anda)

1 Comment

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s